若問：「知中」究竟能在這類議題扮演怎樣的角色？很大的程度，我以為是因著瞭解差異，人與人之間得以「正常化交流」。
文 / TK
從李志德談三一八的偶然性與必然性，令我想起臺灣開放陸生後的種種情境，最後，當我們站在歷史的高度，討論它的細節，那些「偶然性」會是什麼？而「必然性」又會是什麼？如果我們不只討論陸生，而把這個小島，再放進更具體、宏觀的框架，臺灣若想要有任何主張，無論是「為」或「不為」， 站在日本的脈絡，沖繩的脈絡，菲律賓的脈絡，南韓的脈絡，美國的脈絡，中國的脈絡，每一位聆聽者，各自衡量完自己的利弊得失，最終得出的歷史結果，會是什麼呢？
中國的網路知識社群「羅輯思維」，主持人羅振宇曾經在一集討論法國學者托克維爾 (Alexis de Tocqueville) 的單元最後，談到有「自治傳統」的「公共精神」會有下列兩項特徵：一、關心小事、身邊事，遠遠關心國家、中央的事；二、他總是想「解決的方法」，而不是一味地情緒亢奮。
在今日的臺灣，面對中國、陸生這些字彙，最不缺的就是躁動、激化的修辭。若問：「知中」究竟能在這類議題扮演怎樣的角色？很大的程度，我以為是因著瞭解差異，人與人之間得以「正常化交流」。
無論歷史會將臺灣推向何方，我們總有一天，都將回頭用歷史的高度，看待今日的自己。那時，我們會看到自己往日一味地亢奮情緒，抑或是在躁動社會中，嘗試沈澱、理解、來往的過程，其實是此刻做出的選擇–而等在前方的「偶然性」與「必然性」，也將留給後人爬梳。
或許惘然若失本來就是生命的某種必經狀態，也或許，在某個時分，迷霧漸散，而我們看待這座島嶼，又更清晰了點。
